说文解“春”:汉字中的磅礴生机

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原标题:说文解“春”:汉字中的磅礴生机

在春天日渐走近的脚步声中,吾们可曾思考过一个题目:什么是春天的精神呢?而想要把握春天的气质,汉字是一个弗成无视的角度。

甲骨文中的“春”

早在甲骨文中,就已经有了“春”字。这个字形体不定,但基本的构成部件都是屮(草)、木、日、屯。以上图第一个字形为例,左边是两个草夹着一个“日”字,右侧是“屯”字。到了幼篆,“春”写作:

清代邓石如篆书

尽管形体有别,但“春”仍由“艸”“日”“屯”三个部件构成,只是字形更为规整、秀气。吾们想要理解“春”的内涵,必须分析这三个字的内涵以及它们之间的有关。

先看“屯”字,它在甲骨文中像草芽破土之形。在幼篆中,上面是“一”,下面是“屮”。许慎在《说文解字》中说:“屯,难也。象草木之初生,屯然而难。从屮贯一,一,地也。”原本,“一”像冰封的大地,坚实难破,下面的“屮”像草芽之形,尾部曲屈,在大地的强制下“屯然而难”,最后草芽初露,艰难地破土而出。

“屯”是草木蓄势、艰难破土之象,所以有“屯聚、屯积”之义,人的聚居之地也因之称为“屯”——“吾的老家,就住在这个屯。吾是这个屯里,土生土长的人……”

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周易·屯卦

“屯”也是《周易》六十四卦中的一卦,读作zhūn,这个字音和tún的有关,恰能逆映出“古无舌上”的语音规律。屯卦震下坎上,第一爻为阳气初生,其后二三四爻均为阴爻,正与大地冰封、草木初长之象相相符。故《屯·彖传》中说:“屯,刚软首交而难生,雷雨之动满形,天造草昧。”崔觐注释道:“万物萌芽,生于地中,有寒冰之难,故言难生。”

尽管卦象艰难,但“屯”并非恶卦。在艰难的时局中,期待往往源自不懈的坚持。人生斯世,不免会遭遇“暗云压城”的现实,令人懊丧,甚至绝看。但此时今朝,与其颓丧诉苦,不如镇静地思考一下,在恶劣的环境下吾们能做些什么,如何尽最大的能够来改造现实,共度时艰。前人把屯卦视为人事上的“运季业初之际”,是很有深意的。

这么说犹如有些沉重,举个例子:你胡吃海塞了一个伪期,体重飙升,一切人见面都说“呀!你怎么肥成云云了!”汗颜之际,想要跑步减肥,但跑了半圈就呼哧带喘。这时倘若算上一卦,遇到屯卦,便大可放心——尽管体重犹在,但你行动了,在线留言脂肪已经在悄然别离,关键在坚持!

吾们回到“春”字,在中国北方,阴历的初春尚且严寒,朔风时而荼毒,是什么让草芽破土丛生?那就是字形中的“日”。是阳光,带来了春天的滋长。“春”由“屯”“日”“艸”构成,现象地表现出春季万物苏生的过程——大地冰封冰凉,草芽悄然地蕴蓄生机,艰难破土;在阳光的普照下,最后焕发出强旺的生命力,春草蔓延,遍布田园。

在汉字中吾们看到,中国前人对“春”的理解立足于春天的生机。《礼记》中说“春之为言蠢也”,《说文解字》中说“春,推也。草春时生也。”前人把“春”声训为“蠢”,不是说到了春天人会变蠢,而是万物蠕动不已。声训为“推”,也是强调在“草春时生”的过程中,推破冰封的坚强动力。

对农耕为本的中国人而言,生生不息是基本的自然规律,也是远大的文化感受。在草木的滋长繁衍中,前人感受到一栽兴旺的生命力,这就是《周易》中的“生生之道”。《易•系辞上》:“日新之谓圣德,生生之谓易。”《系辞下》:“天地之大德曰生。”这栽发奋图强、荣华向上的精神,奠定了中华文化的团体气象。

在古书中,春的生机之感随处可见。《礼记·王制》记载,春天正当学诗。“诗者,志之所之也。”在早春的阳光下,高声吟咏,抒发意气与性情,实在是一件令人憧憬的事。《论语·侍坐篇》中,孔子唯独赞许曾点的“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”亦是由于曾点描绘的场景,与春天的气质融相符无间。

在中国文化中,人与自然之间表现出一栽奇妙、奇妙的韵律——人既非脱离自然的孤绝存在,也不是物悲落寞的痛苦人生,而是与天地同振奋、共滋生的宏阔格局。“野火烧不尽,春风吹又生”,中国人从春天中体会到的,是一栽视物化如归、雄浑兴旺的生机。这份阳光下的生机磅礴,任何艰难险阻都无法遏止,这就是春天的精神气象!

说解“春”字,思索春天的精神,令人感慨不已。对幼我而言,春天正是兴奋兴奋、首而走之的季节。对中国而言,大地冰封的记忆亦并不迢遥——百余年来,吾们通过了各栽各样的艰难波折,但对解放、平等、民主、雅致的谋求,首终滋生不已。任何势力、任何歧路、任何艰难,都不克阻截人的奋进——这栽精神,正是中华民族的盎然春意!

◎本文转载自“章黄国学”,图源网络,图文版权归原作者一切。


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